星座是迷信还是科学，很多人都不相信星座，当星座的天体运行到你的头顶，这个星座对待爱情的态度可能会超乎你的想象，经常看看运势就不容易招致祸端，一篇文章看懂星座是迷信还是科学，各种星座。
星座是迷信还是科学1
首先我们对迷信宗教的认识，是古代统治者的手段。星座的诞生虽然概念很偏，但能发展到今自然是有其道理的。
星座最初是因为欧洲古代人以“上行，下效”原则产生的，代表十二种基础性格或感情特质。
废话不多说，这个基本概念其实可以理解成12个出生时间的人有着不同的基础性格和感情特质。也就是我们的12星座。而12个时间的划分和我们的季节也是可以看出关系的。
从详细的星座分类和性格表述来看，相近日期的两三个星座也会具备一些相同的特质。
作为一个现代人，我们对星座的理解和学者门对星座的研究和认识，都肯定不会停留在几千年的思想里，所以就得到了这样的结论，星座是统计学。
首先统计学就不用我多说了吧？
其次就是有切实研究成果的科学来证明了。
1、地理对性格的影响。我们都知道，北方人豪爽，男方人内敛。特别是我们最津津乐道的南北女纸，豪爽大气的北方女纸，内敛秀气的男方女纸，喜辣的湖南湖北重庆四川（挨一堆的），虽然并非所有，但都是说的一个概论，一个普遍性。放眼世界。
“ 不同的地理区域形成了不同的人种，也使不同区域的人们形成了不同的性格。
*生活在热带地区的人，为了躲避酷暑，在室外活动的时间比较多，所以，那里人的性格暴躁易发怒。
*居住在寒冷地带的人，因为室外活动少，大部分时间在不太大的空间里与别人朝夕相处，养成了能控制自己的情绪、具有较强的男性和忍耐力的性格。比如，生活在北极圈内的爱斯基摩人，被人们称为世界上“永不发怒的人”。
*居住在水乡的人们，因为气候的温暖湿润，风景秀丽，万物生机昂然，所以，人们往往对周围事物很敏感，比较多情善感，也很机智敏捷。
*山区居民，因为山高地广，人烟稀少，开门见山，长久生活在这种环境中，便养成了说话声音洪亮，商量事情豪爽，对人诚实的性格。
*居住在广阔草原上的牧民，因为长远茫茫，交通不便，气候恶劣，风沙很大，所以，他们常常骑马奔驰，尽情地展示自己，性格变得豪放直爽，热情好客。
*生活在城市中的人们，高楼大厦林立，工矿企业众多，温度较高，降水较少，空气不清新、畅通，常使城市人形成了孤僻的性格。”
以上是引用的，不管根据是否准确，但事实的确是这样的。
2、气候影响性格，12星星们出生的时期就是春夏秋冬四级，每个季度差不多3个星座，而我前面提到挨着的3个星座有共同特质这一点。当然前面的地理影响性格也带着气候因素，而第二点重点是想突出四季变化，这就不难解释星座的性格分别和影响了。
3、关于一些不符合星座特质的人，这里要提到一个关键的东西就是先天性格和后天性格。先天性格就是出生前最初的性格，后天就是后天社会环境或环境影响造就的性格。讲到这个区别，那么星座是在你出生时以你出生进行归类的，那么我们是否应该把比重放到先天性格才被星座更多影响的概念上？
4、关于先天性格，先天性格，在我们还是胎儿的4个月时，我们就产生意识，母亲的食，思，行都对我们会产生影响，生理和心理上的。关于这点，哈佛和昆士顿大学貌似有论文。常识里我们也都知道妈妈怀孕时为什么要做胎教。气候影响母体，也会影响到胎儿。
还有很多佐证，大家可以百度一下。
其实阐述到最后是想说明一个观点，就是古人的智慧也许是被我们错误的理解了，因为他们生活在封建社会，宗教为主导的社会，从小就被施行宗教教育，所以对一些事物的真理表达也带上了迷信色彩，比如哥白尼，因为发现违背宗教利益被活活烧死。包括他们从对天地的荒唐认识到后面的太阳宇宙中心论到现在的没有宇宙中心论，发展到太阳宇宙中心论其实就是因为发现了根据也为我们现代人去发现更真实的世界走了最重要的一步。
就如今我们自己都不去相信的易经却具有科学内涵还符合量子力学。（具体见百科）
情况就是这样，星座在历史上并没有被描述成“野心家”的工具，现在大家懂星座的理解也多为统计学。
同时也告知大家，星座虽然也有根据但不可迷信，毕竟后天环境对人的影响更大，特别是经历了很多东西之后都会有改变。
星座是迷信还是科学2
星座是指占星学中必不可少的组成部分之一，亦指天上一群群的恒星组合。自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年，国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。与此相对地，有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群，例如北斗七星（参见恒星统称列表）。
在三维的宇宙中，这些恒星其实相互间不一定有实际的关系，不过其在天球这一个球壳面上的位置相近，而其实它们之间可能相距很远。如果人类身处银河中另一太阳系，人类到的星空将会完全不同。自古以来，人们对于恒星的排列和形状很感兴趣，并很自然地把一些位置相近的星联系起来组成星座。
星座的`起源
米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星，人们把星空分为若干个区域，每一区就是一个星座。很难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的，这类天文知识远在有历史记载以前就被人们所领会。 [2] 星座的名称则很可能来源于早期航海的水手。
不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同，但是随着各文明的扩张和相互影响，星座的文化也包含了融合的过程。
西方
公元前270年希腊诗人阿拉托斯写的《物象》中提到47个星座。从《物象》所记载的星区可得知，由于岁差的原因，书中所描述时期的南极点与现在的南极点并不一致，据此可以推断出书中所记录的是公元前2000年前的星空；同时星空记录的空白区域表明观察者应该在北纬35°到36°附近。因此有人认为将星空划分为星座的做法起源于美索不达米亚的巴比伦和苏美尔时期，希腊和埃及的星座有可能是从该地区传入的。
在《约伯记》里提到大熊、猎户等几个星座；公元前十二世纪尼布甲尼撒一世时代建造的土地界标石上刻有人马座、天蝎座和长蛇座的图案。古希腊诗人荷马和赫西俄德的著作中也提及了大熊、猎户和昴星团（当时昴星团被看作是一个独立的星座，而不是金牛座的一部分），而在同一时期的巴比伦已经用楔形文字记录了黄道十二星座。
到公元二世纪，托勒密在他的《天文学大成》中记录了48个星座中的1022颗恒星，这也是现代星座的原型。之后许多天文学家在托勒密星座的空当里填充新的星座；1603年巴耶、1690年赫维留、1752年拉卡伊先后在两个世纪内为南天的星座命了名。 [3]
中国
参见：星官、三垣、四象及二十八宿
在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名，在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载，最早见于《史记》。学术界对二十八宿的起源时间和地点有着诸多的分歧。传统认为，中国二十八宿体系的创立年代最早只能上溯到公元前八至前六世纪。1978年考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中，出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖，这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证。
中国古代把北极附近的三垣定为中官，而二十八宿实际上是自四象细分出来的，二十八宿以南的星区则称为外官，即“中官+四象+外官”，这只是中国古代为数诸多的星区划分方法之一。除此之外也有把星区分为七个区域的“五兽+中官+外官”、分为11个区域的“九野+中官+外官”等多种方法，只不过“中官+四象”的划分方法流传较为广泛罢了。
古代中国以星官来划分天空。最早记载星官的著作是司马迁的史记·天官书，其中录有91个星官共五百多颗恒星。到隋朝的《步天歌》中已记载星官283个，它们分别属于三垣或二十八宿之一。三垣是指环绕北极天空所分成的三个区域，分别是紫微垣、太微垣和天市垣，而在环黄道和天球赤道近旁一周分为四象，四象中又将每象细分成七个区域，合称二十八宿。中国古代以太阴历纪年，由于月亮围绕地球自转一周约为每月廿八日，因此每天经过一区的称为“宿”或“舍”。到了明朝末期，由于西学东渐的影响，徐光启所编的《崇祯历书》参考欧洲天文学的数据增补了近南极星区的星官23个。
对星空划分为三垣、四象和二十八宿的先后顺序存在着不同意见。民国时期的天文学家高鲁在其所著的《星象统笺》里认为三垣出现最早，然后是四象，二十八宿出现最晚。曾任北京天文馆第一任馆长的天文学家陈遵妫则在其著作中认为四象出现较早，而后分为二十八宿，而三垣则最后，并指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出现，三垣二十八宿的形制也是在此形成并沿用。
印度
参见：二十七宿
印度人的二十八宿（，Nakshatra，意为“月站”）与中国的二十八宿极其类似，学者认为两者同出一源。 [4] 俾俄、玛得那（Madler）、什雷该尔（Schlegel）、竺可桢、夏鼐、新城新藏等人主张二十八宿起源于中国；韦柏（Weber）、谌约翰、金最尔（Kinzel）、金史密（King Smill）和爱特金（Edkin）等人则提倡印度起源说。
与中国二十八宿划分不同的是，印度的二十八宿以织女替代了中国二十八宿中的牛宿，以河鼓（牛郎）替代了中国二十八宿中的女宿。二者的起始宿均为角宿（，Chitrā），但之后印度二十八宿的起始宿更改为昴宿（，Krittikā）。据印度古代经典记载，室、壁二宿也曾合为一宿而为二十七宿，或也有减去织女而凑成二十七宿的，这一点与中国一致。二十七宿的全部名称最早出现在《鹧鸪氏梵书》。
阿拉伯世界
公元9世纪以后，托勒密星座传到阿拉伯世界。托勒密的著作《天文学大成》被翻译为阿拉伯语，名为《至大论》。阿尔苏飞以该书为基础写出了被称为伊斯兰观测天文学的三大杰作之一的《恒星书》（ ）。如今全世界通用的星名中，多数名称都来源于阿拉伯语。
