老人去世后会回来看子女吗，我们每个人都会经历的生老病死，很多人都对死亡感到无知和畏惧，我们也不能预料下一秒会发生什么，今天小编收集的关于老人去世后会回来看子女吗的文章，欢迎大家阅读。
老人去世后会回来看子女吗1
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
科学家唯一验证过的，就是一个濒死之人，放在一个大的秤砣床上，在断气的一瞬间，他的体重少了几克…… 人的灵魂是存在的，就跟脑电波和磁场一样，看不见摸不着却真实存在。还有一个实验，就是西方医学家挑选了一批癌症患者，也是濒死时候，放在一个屋梁很高的屋子，在屋梁上写着一串数字，当然，这些正常人在下面都是看不到的，然而过了一晚，医学家让他们多活了1天，调查发现，他们所有人都清楚的记得上面的数字，一个不差，这也是证明灵魂快要出窍时候，灵识而知。
民间一直有这样的传说，人去世几天以后，晚上在门里撒上面粉，家人都不要出声，放点吃的，也可以说家人都去睡觉，第二天你会看见脚印。
老人去世后会回来看子女吗2
1、轮回的六个境界，幽灵和神灵与业力都存在，而幽灵和神灵是六个境界中饥饿的幽灵和天堂生物。不是说佛教首先提到了《轮回的六大道路》，而是比佛教早了8,000多年的印度教。
2、假设六个领域是不同维度的空间，印度教可以通过在世界上进行冥想来突破空间的维度，并看到轮回的六个领域，在成功实现冥想后就可以看到它。例如，从族长的伟大美德的角度来看，基 督 教祈祷也在实践冥想。基本的冥想就是他们所说的祷告。
3、科学不是证明没有六个转世和鬼魂，而是科学根本没有能力证明是否存在。例如，六百多年前，科学无法证明没有引力，对吗？向上？超过400年前，科学无法证明存在细菌，那么细菌不再存在了吗？佛教和许多其他宗教告诉您，冥想后就可以看到它，而且许多人都不愿意努力练习，所以他们不相信。
4、佛教修行方法可以超过六次转世，但如果无法实现，六次转世将继续进行，而六次转世不会停止，更不用说因为您不相信或不想停止。
5、如果其他宗教的修行方法未能实现真正的依恋（根据阿拉罕特的不依依），那么他们将无法超越轮回的六个领域。死后至多，轮回将诞生于六个领域的天堂。有28天。天堂和人民的'祝福是伟大的，生命是漫长的。当寿命结束时，它将继续轮回和轮回的六个循环。因此，一旦您成为佛陀，您就必须成为素食主义者，释放自己的生活，做好事，背诵阿弥陀佛，在阿弥陀佛幸福的世界里重生，一旦您成为佛陀，就不要让自己转世来世并参加六次转世。
6、要学习佛教，您应该遵循佛教经文和族长的美德教义。不要阅读您不知道来源的一些佛教资料。许多错误或不完整会损害您的佛法身体和智慧。
老人去世后会回来看子女吗3
人去世后，49天内投胎，在没投胎之前，只要有人提到他，他都会知道的，会到场的。平时可以多念阿弥陀佛，帮助他超生。
我的母亲去世后，我姐姐经常做那种噩梦，很难受心酸，各种场景，都显示母亲处境很苦，然后，我就叫我姐念阿弥陀佛，每天有空就念一段时间，念完了，就发个愿，愿用念阿弥陀佛的功德救助我的母亲。没有多长时间，我姐就不做恶梦了，最后，我妈还托梦告诉她，她现在好了，要我姐不要难受了。这是我姐亲身经历的，就是念阿弥陀佛可以帮助到已经去世的人，不管她在哪里。当然即使平时，也是可以这样念佛的，也是可以帮助到逝者的，要多念，念的越多，功德就越多，对逝者帮助就越大。
自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜 生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
