瑜伽为什么要唱颂。许多人并不知道，为什么需要学习唱颂，唱颂和瑜伽有什么直接关系，更不了解瑜伽唱颂过程中关于气息的调整与控制的技巧。以下是关于瑜伽中为什么要唱诵和一些唱诵的小技巧。
瑜伽时为什么要唱颂1
由于声音对我们神秘而又确凿的作用，对声音的运用就成了瑜伽中非常重要的练习体系。瑜伽中直接和唱诵有关的体系称为Naad Yoga， Mantra Yoga和Shabda Yoga。
纳达瑜伽（Naada Yoga）：Nada的意思是：通过有限的声音进入对无限的体验。
曼佗罗瑜伽（Mantra Yoga）：曼佗罗的意思是：使心灵解脱的超然音振，心灵通过声音的投射力量，被转化为声音模式的宇宙频率
夏布达瑜伽（Shabda Yoga）：Shabda的意思是：来自灵性层面的声音，神圣的声音，一般指由梵文构成的韦达诗歌和经典。
无论我们怎么称呼唱诵，似乎有两点使唱诵变得神秘和特别：
1）唱诵并不仅仅牵涉声带的振动和气息的运用，而是一种完整的身心体验。唱诵引起的是一系列牵涉到气息、神经系统反应、身体各部分和大脑不同区域对特定发声模式的反射、情感的波动和生命之气（prana）所受到的刺激、心智上喜悦、入定和陶醉的感受，等等。我们可以用体位法来净化躯体，呼吸来净化精脉（Nadi），但生命中更精微的部分则需要更精微的模式——声音模式来调整。
2）唱诵的内容并非普通的声音。例如，在《瑜伽经》第一章帕檀伽里就谈到了唱诵，在第二十七诗节中说，Pranava—那宇宙之声、神秘之音（aum）就是Isvara，伊施瓦尔。
Isvara伊施瓦尔是指控制着这个宇宙的力量和意识，是宇宙创造、维持和毁灭的终极原由。也就是绝对层面的真理和现实。而唱诵的.音振，则是绝对的本质在相对层面上的一种表达，是连接相对和绝对的纽带，是把相对的意识转化为绝对的意识的手段。这可以用一个比喻来理解：在相对性的世界中，我们口渴时不断唱诵“水，水，水，水，水……”，无论唱多久和多专心我们仍然会口渴，因为水的本体实质和水的名称——“水”这个字发出的声音是两个相对的、分离的东西。但在一个绝对的层面上水和水的名称，在本质上是同一的、无分别的。无论你看到水、想到水、听到水、闻到水、触摸到水，都和你喝水是没有区别的。在绝对的维度中，“水”的名称就是水本身，名称就包含了水的所有实质，所有的特性，意义和相关联的一切。在绝对层面上你呼唤一个人的名字和见到这个人是没有区别的，你意欲一件事和实现那件事是没有区别的。这就是我们经常听说但从不明白到底是什么意思的“不二法门”的真正内涵。唱诵的词语字母，发出的声音、梵文音节组合、曼佗罗之所以被认为是“灵性的”，是因为它们都被接纳为来自绝对层面的信息和密码，是由历代瑜伽的“觉悟者”加以体验、整理和通过特定的体系传递给后人的。
瑜伽时为什么要唱颂2
唱颂时的正确呼吸方法，应当采用由胸腹式联合呼吸法（也称丹田呼吸法、瑜伽完全呼吸法），即运用小腹收缩，靠丹田的力量控制呼吸。
胸腹式联合呼吸介于胸式呼吸和腹式呼吸两者之间，是二者的结合。具体方法如下：
吸气：小腹向内即向丹田收缩，相反，大腹、胸、腰部同时向外扩展，可以感觉到腰带渐紧，前腹和后腰分别向前、后、左、右撑开的力量。用鼻吸气，做到快、静、深。
呼气：小腹差不多始终要收住，不可放开，使胸、腹部在努力控制下，将肺部储气慢慢放出，均匀地外吐。呼气要用嘴，做到匀、缓、稳。在呼气过程中，语音一个接一个的发出后，组成有节奏的有声唱颂语言。
这种呼吸方法可以使腹部和丹田充满气息，为唱颂发音提供充足的“气”，同时，由于小腹向内收缩，胸前向外扩张，以小腹、后腰和后胸为支柱点，为唱颂发音提供了充足的“力”。“气”与“力”的融合，为优美的唱颂声音奠定了坚实的基础。
