练习武术夺凶器擒敌战术，夺凶器擒敌是我将持凶器之敌制服的过程，一些比较特殊的职业比如警察是需要进行这个练习的，要先保护自己，下面就来教大家练习武术夺凶器擒敌战术
练习武术夺凶器擒敌战术1
一、夺凶器擒敌战术
(一)攻其要害，一招制敌。尽可能使用就便物体或运用徒手技法攻敌要害，力争一招使敌丧失攻击能力。
(二)避其锋芒，以快击敌。控制好距离，要以刚好避开敌攻击锋芒，又能迅速进身攻击的距离为宜。
(三)注重平衡，攻防自如。注意力高度集中，身体保持平衡，上下协调，确保进退和攻防自如。
(四)巧妙周旋，以智取胜。充分利用地物和其它物体与敌周旋，注意闪躲，遇有战机，快速进身，以迅猛、果敢、有力的动作制敌。
二、夹臂夺匕首
动作过程：闪身夹臂-后撤压肘-折腕夺匕首。
动作要领：敌我对峙，敌持匕首猛力向我胸口直刺，我左横移步闪身的同时，用左臂前挡敌肘关节上端，右手顺势抓住敌右手腕；我右脚后撤
同时身体右下旋压，以我左大臂压敌肘关节，将敌面朝下摔倒；随后，我左手下压其肘关节上端，右手折腕夺匕首制敌。
要求：闪身推挡准，撤步下压快，折腕夺器狠。
注意事项：操练者压肘用力不得过猛；配手在操练者旋压时应前倒。
三、卷腕夺菜刀
动作过程：闪身抵臂-折腕下压-夺刀制敌。
动作要领：敌我对峙，敌持菜刀向我头部猛劈，我左前闪身的同时，随即近身以左小臂抵住敌大臂(图4)；随后，右手抓敌手腕，左手移抓敌手腕，两手携力卷折下压敌腕迫敌后倒；随后，左手折腕、右手夺刀制敌。
要求：闪身推抓快、准，卷折狠。
注意事项：操练者卷折手腕不得用力过猛；配手在操练者卷折手腕时应顺势后倒。此外，欲了解少儿练习武术
增强抵抗和免疫能力
身体的强壮、体型的好坏，是一个人健美与否的重要标志。决定体型的两个因素是骨骼和肌肉。其中骨骼是体型的基础，构成人体内部的支架；肌肉则好比一件外衣，肌肉丰满，体型就美。
尽管骨骼的长短、粗细主要取决于先天遗传，但肌肉是否丰满，要靠后天来塑造。最好是通过锻炼，来发展全身的.肌肉力量。
从武术运动特点来看，要达到这一目的，是完全可能的。例如：长拳类项目，多数动作由大肌肉群来参加活动，其幅度开阔，关节活动范围较大，因此能发展全身的肌肉力量、关节的灵活性、弹性以及脊柱柔韧性。
而南拳，拳势刚烈，步法稳固，常鼓劲促使肌肉隆起，以发声吐气而助长发力，所以练习南拳的人，其身体肌肉格外发达。在武术套路中即使是柔和缓慢的太极拳，也因其螺旋式的弧形动作使全身肌肉纤维都能参加活动
经过反复地缠绕旋转，使肌肉能拉长到一般运动所不能达到的长度;一张一弛能使肌肉匀称丰满，柔韧而富有弹性，并增强收缩的能力。
武术运动流派很多，拳种更多，但总体来讲，任何拳种都具有一定的健身价值。身体瘦小的人,只要身体健康都可选择自己喜欢、有兴趣的项目加以锻炼。例如长拳、少林拳、八卦掌、太极拳等
但要针对年龄、性别、身体状况加以选择。年轻人可选择较为激烈的项目，如长拳、少林拳、八极拳、通臂拳等，老年人应选择较为柔缓的项目，如太极拳、八卦掌、太极剑等。
另外，根据具体情况也可以增加一些辅助性的身体训练，如长跑、打沙包、举杠铃等来增加肌肉力量。只要确定了锻炼项目或拳种，就要持之以恒，坚持不懈，你就会有一个强壮的体魄。
练习武术夺凶器擒敌战术2
流传数千年的中国武术，今天正面临存亡绝续的关头；内忧不靖，外患益烈，世人只日见它化为糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一见！中国有句老话：“文能安邦，武能定国”，充分肯定了习文修武的功效。
初则可以启迪童蒙，正心修身；及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。
然而，试问今天的武术，成了个什么样子啦？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过于缄默。试看现在海内外流行的武术，粗，俗，鄙，浅，舞，样板，而在充斥整个武术园地，以假乱真
鱼目混珠的情况下能不使人忧心吗？目前科技日益昌明，武术在农业社会里，和现代社会里，其意义功能自是有所不同，但它仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，进而入道，得道。
这种修炼的方法，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从“武”的根基上，兼修“文”的功夫，是最切实而有效的道路。
这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而抛弃了“武”的修炼，连带“文”的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？
明朝王阳明倡导“知行合一”，影响了当世。其传习录中，他一再强调“静”的功夫，认为做学问，敦品行，要从定心做起；而“致静”是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事，武功才能卓绝一代，流芳千古。
在武术修炼中，“定，静”是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书《大学》中，就开宗明义地主张：知止而后能定，定而后能静，静而后能安…。然而，在当今一般文士，对于止、定、静的功夫从何做起？里头的境界是什么？
恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读《大学》一书，则它是它，你是你。书中义理何尝有半分入你脑中，引起变化？
古人读书讲究外，还要；这步工夫有几个读书人做得到？宋、明以来，玄理、八股的腐儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！
从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止、定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有的工夫。
待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上二字，才能虑，才能得。
因此，在行家眼里，《大学》中的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的。这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上
气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫。前头定、静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之，这叫。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。
