地藏菩萨本愿经读诵，佛教之中，诵经、念佛乃是平常之事。有的人说诵读“地藏菩萨本愿经”可以消除恶业，这是不得而知的，在我们的生活中有很多人是特别信佛的，那么下面一起来看看地藏菩萨本愿经读诵吧。
地藏菩萨本愿经读诵1
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《地藏菩萨本愿经》
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大归依光明云。大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗密音。毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗密音。慈悲音。喜舍音。解脱音。无漏音。智慧音。大智慧音。师子吼音。大师子吼音。云雷音。大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。摩醯首罗天。乃至非想非非想处天，一切天众。龙众。鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神。江神。河神。树神。山神。地神。川泽神。苗稼神。昼神。夜神。空神。天神。饮食神。草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王。啖血鬼王。啖精气鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。摄毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时释迦牟尼佛。告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界。他世界，此国土。他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度。当度。未度，已成就。当成就。未成就。
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内。一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻。辟支佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子。善女人，闻是菩萨名字，或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说。不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼。多足多头。口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
无毒答曰：实有地狱。
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。
非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
地藏菩萨本愿经读诵2
No1、不信因果者，需读《地藏菩萨本愿经》。
这第一种人就是不信因果之人，必须要去诵读《地藏菩萨本愿经》。为何呢？因为地藏菩萨经中提及了诸多“因果报应”的.案例。而这些案例，就是让不信因果者，能够起到深信因果的作用。
作为佛弟子都知晓，无论学佛、信佛，深信因果都是学佛入门必备的首要条件之一。若不能深信因果，那么学佛之后和没学佛之前，变化往往都不会有太大。其中缘由，就是因为没学佛也不信因果，学佛之后呢，也还是不信因果。
No2、常造恶因者，需读《地藏菩萨本愿经》。
在佛教书籍《了凡四训》中讲“行善积德，能够改变命运”。但如何去改变呢？除了行善积德，深信因果也是必不可少。一个人若常造恶因，往往就会出现诸多不如意，引来诸多灾祸。
为何呢？就是因为常行恶因，但却不知“恶因会越滚越多，越滚越大”。因此，对于常行恶因者，诵读《地藏菩萨本愿经》就显得非常重要。因为《地藏菩萨本愿经》除了讲“行孝”，更多的还是讲“因果报应”。
No3、行持善举者，需读《地藏菩萨本愿经》。
如何保持一直行善？如何通过行善开启慈悲心？在此之中，“因果”二字就显得非常重要。为何说，行善善举者，需读《地藏菩萨本愿经》呢？就是增加自己行善的信心，从经文之中得知“善果”的功德无量。
因此，一直保持行善，并且将善因、善缘积累的越来越多。如此，不仅福德无量，还会让你在修行路上，变得越来越顺畅。这正如经论所讲“未成佛道，先结人缘”乃是一个道理。
No4、学佛修行者，需读《地藏菩萨本愿经》。
记得师父曾说，有一位师叔给每一位皈依弟子的任务，就是皈依之后，必须诵读够三百部《地藏菩萨本愿经》，如此才能受五戒和等等其他在家居士所能受持的戒律。若诵读不够三百部，定不会给他受持五戒。
皈依之后，其实大部分的师父，都会给皈依弟子安排功课。当然也有不安排的，因此也就有着很多师兄留言说，皈依之后，不知道该如何修行。而这位师叔的做法，其实就是为了让皈依弟子消除业障，如此在受戒之后，才不会持不住戒，而犯下更大恶业。
No5、不孝父母者，需读《地藏菩萨本愿经》。
这第五种人，就是不懂感恩、不孝父母之人，需诵读《地藏菩萨本愿经》。为何呢？因为《地藏菩萨本愿经》在佛教之中的另一个称号，就叫《孝经》。在经书之中，也记载了地藏菩萨为母行孝的种种事迹。
而这些事迹对于不孝父母之人来说，皆可成为转变不孝为孝的依据。再加上文中，提及不孝的果报，和孝养父母的果报。给予那些不孝父母之人一个警示，因此而达到懂得孝养父母，和报答他人之恩的一个好处。所以，不孝者，必须要去诵读《地藏菩萨本愿经》。
