文章来源：8090科学育儿微信公众号-新妈课，原创标题：今天，我不愿再怪人怪己 责任编辑：Lee
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有时候我们会把定罪当成正义感。
我们惩恶扬善，嫉恶如仇，爱憎分明，我们批判社会阴暗面，打击腐败，我们对那些犯错严惩不怠……这是世间分裂的正义感，并不是生命的正义感。惩罚会让被惩罚的人惩罚起别人来理所当然，甚至变本加厉，一波波的恐惧和攻击因之而生。
生命的正义感是没有输家，没有对立面，每一步部分都得到保护。
这些人间的所谓正义感不仅把矛头指向外在，它也把矛头指向内在。
就是它也批判自己，它也见不得自己犯错，它也不原谅自己的某些部分或某种状态。
其实每个人都一样的，只要活在世间你有身体的时候，你就像一碗清水里面有了小我的墨汁，你不可能完全没有小我色彩的。这个时候你如果想要定罪的话你总可以找到。
而小我和圣灵的区别就是小我一贯热衷给人定罪，而圣灵一贯着眼人的清白无罪。
停下带有攻击性的分裂性的正义感，不代表我不辩是非，有一些事情我当然不会做，但是我不攻击那些做了的人，我不批判那些正在做的人，每一个人都需要被关心而不是被攻击。
让人恐惧并不能去清除人内心的恶，只有把爱的光带进人的心里，那些黑暗那些恶才会消失。
有时候我们会通过怪罪获得连接。
比如我们都不喜欢某个人，然后我们发现了这一点，我们特别高兴，兴致勃勃地去数落这个人，然后我们觉得彼此太知心了，是一伙的，我们是战友，我们是同道，我们是知己。
有时候我们会通过这样连接，现在不需要了。对于想通过抱怨想跟我们获得共鸣的伙伴，我们去肯认他对美善的呼求，对于他批判的那个伙伴，我们把他看作是我们的一部分，或者说和我们一体，同时也相信它的本质和我们一样纯洁。
只要是你真的把一个人当成一体你不会怪罪的，一体就是当成自己人。
我记得我父亲去世，我妈妈当时信一个不太究竟的一个农村的修行法门延误就医，然后我爸爸从开始的感冒到最后重度昏迷再没有醒来。这和我妈妈有没有关系呢？你如果在世间逻辑上讲，那是关系很大的，但是我当时的那个想法就是，我已经失去爸爸了，难道我还要失去妈妈吗？所以就从来不怪罪妈妈，从来没有想过。
所以今天我愿意不再把注意力聚焦在他人的过失或者是“恶”上。
即便暂时实在是不理解他的言行，实在是不理解，那我就宣称自己不知道，然后我也不去往怪罪的路上走。
即便我当时不能够认出到对方的神圣本质，我至少可以不往怪罪的那条路上迈腿。
有时候我用自我打击来让自己进步（自我打击跟定罪是一回事，因为你不定罪你也就打击不了自己）。
比如当我说自己太懒的时候，当我说自己太笨的时候，当我怒己不争的时候，当我觉得自己没出息没本事的时候，当我催迫自己一定要向上，一定要成功，一定要比人优越，一定要做出个样来让全世界看看的时候，这都是在自我打击的频道。
吃得苦中苦方为人上人，人一定要奋斗要有理想，像这样的世界的教导，把向上之心作为论据，说你要进取要向上，这个难道还有错吗？你可以说它没错，因为每件事情都可以自圆其说，但它不是最好，它不是平安的。
那么更好的眼光是什么呢？就是你本来就是好的。
你出于“你是好的”去做。
世界的眼光就是你本来是不够好的，你要够好才行。但是怎么叫够好呢？怎么好才够呢？谁也不知道，总觉得不够，然后一直努力，怎么努力都不够，爬完了这山还有那山，这个改变了还有那个。
这个也是小我的罪疚的眼光之一，它就让你觉得自己不够，匮乏，不圆满，这个前提就错。你想向上你想进取，也没关系，但是你要知道自己就是向上的，自己就是进取的。
你不需要努力就会这样，你不需要催自己你自然就会这样，尤其是你肯认自己的美善，你就完全活在自己的本性当中。
你做事你做好事，你说话你说善的话，你去进入哪种工作状态你都很自然的发挥到你最好最佳的潜能，因为你在爱里，在爱里是没有阻力的。
当没有阻力的时候就是100分，就是圆满。当恐惧成为动力当害怕自己不够好成为动力的时候，内心是紧张的，谁不讨厌被催迫呀，可是我们自己也催迫自己，我们自己也催迫孩子，自己也催迫老公，你快点儿进步哇，各种催迫。
在催迫中有形成自我混乱，在催迫中又反抗这种催迫，然后我们就拖延，特别懒，然后就把自己搞得又紧张又混乱又停不下来，又成了小白鼠。
所以我们可以把看待问题的起点或者说前提定位在你是够好的。
我们抛弃过去那些教导、那些垃圾“你不够好，你要进步什么的”，我们抛弃那些，你是够好的，你足够好，你是圆满的，那么此时此刻你会选择怎么做？怎么对待？
有时候我用怪罪来保护自己。
比如说一个人对我特别不满，我怎么努力她都不满意，然后我有内疚，然后这个时候我就也挑她的毛病，她做错的时候我也很高兴，然后我去怪罪她，我内在的声音是：你也好不到哪儿去！你也别来说我了！然后我用这样的方式来保护自己。
现在我不用这样的方式来平衡自己，如果我对别人的抱怨不理解怪罪而痛苦，那是因为我还仰赖人家的认可呢。那是因为我把对方的态度接收了下来，他不满意我，然后我就内疚了，我的内疚是因为我是把他的怪罪当真了，我接收下来了，而不是人家的态度，而要不要接收别人的一个态度、自己怎样看自己是我可以决定的。
不防卫是我的保障。
对待攻击最好的方式就是不去反戈相击。
人们以为这样会自己置于危险，实际上当自己停止攻击，对方的攻击也会停止。尤其是停止内在攻击的时候，就是向外也不再攻击对方的攻击，向内也不再内疚。自己的内疚是别人怪罪自己的根本，没有内疚别人的怪罪就像风一样，就是吹过也就过了，是无效的。而且你不内疚，对方一看影响不到你，他也就收回了。
对待自己也是这样，自己怪罪自己的时候，就不要再去怪罪自己的怪罪了，自己批判自己的时候，不要再去批判自己的批判了。别人和自己其实是一样的，都是一个人相。我们的本质是我们的一体的心灵，不是我这个人和对方那个人。从人相上来讲自己和别人都是一样的，都是心灵在分裂之念投射出来的人相而已。
你不必为你的生活中出现什么负责，你只需要为怎么看待出现的情况负责。
你不知不觉进入罪疚当中，你内心生出怪罪或者内疚，你不需要为这个负责。
你只需要为此刻我愿意停止怪罪负责。
为了强化一下我从两个角度说一下，一个角度就是，你不需要为过去负责，你只需要为此刻怎么看负责。
什么算过去，一分钟之前就算过去一秒钟之前就算过去。
当下是没有时间性的，所以在当下之外都是过去。
你能想到的你能记起的你所遇到的都是过去，你只需要为怎么看去负责。
还有一个角度是，你不需要为世界负责，不需要为生活负责，你只要为怎么看它负责。
你不要在世界和生活中打转，跟它搏斗。
你非盼望什么，你非争取什么，你非避免什么，你不需要这样，你只需要负责你怎么看。
你用圣灵的眼光看，你就自然的把你的生活引入到圣灵的脚本，那就是顺遂的心安的。
如果你用小我的眼光看，那你就等同于这个世界等同于这个身体，然后进入这里面跟它纠缠不休，总是自相矛盾自我打击自我催迫，怎么着都不满意，有一大堆事情要做，像一个小白鼠那样。
不是，我们不是那个小白鼠，我们是投射出这个小白鼠的那颗心。
我们这个世界所以存在、我们的身体所以存在，是我们那颗心让它存在，是我们分裂的念头创造了这些，是我们分裂的眼光在巩固这些。返回搜狐，查看更多
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