谈国学——净空法师

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文章来源：8090科学育儿微信公众号-新妈课，原创标题：谈国学——净空法师责任编辑：Zake

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诸位大德，诸位朋友们。今天我们利用这个机会，跟大家谈谈国学。中国历史悠久，我们一般常说五千年，而实际上，我认为我们中国传统文化决定超过五千年。五千年的说法是因为有文字，大家都知道，文字是黄帝时候发明的，黄帝以前没有文字。黄帝距离我们现在四千五百年，再向上去追溯五百年前是神农，神农再上去又是五百年是伏羲，八卦相传是伏羲画的，也可以说是中国文字的起源。真正有文字，发明文字，是在黄帝的时代，这历史上有记载。

中国文化的根源，就是五伦、五常、四维、八德。这是谁发明的？实在来说，这四项东西都是属於性德，老祖宗传下来的人性本善，以后把它用在《三字经》上，「人之初，性本善」。善的标准是什么？实在讲就是伦常、四维八德，这是善的具体，显示明白了。孔子那个时代社会动乱，像我们今天这个世界差不多，我们今天是乱世，夫子那时候也是乱世。夫子在那个乱世他非常惋惜，古圣先贤所传的道没有人学习了，非常担心，怕失传，叫斯文失传。所以他周游列国，既然诸侯都不能够用他，他老人家退而，这退就是退心了，不再求做官的这个念头，回到家乡去教学。与这些学生们，就是弟子，把古圣先贤的道讲清楚、讲明白。学生们记录下来，这有文字了，用文字记录下来，流传於后世。所以，孔子删诗书、订礼乐，这就是把古时候的典籍做了有系统的整理，流传给后世。

所以中国的图书，你要说中国人不懂科学，那你就错了，你看这些典籍分类、编纂，它有程序。大分为经史子集，经史子集的由来早了，不是清朝搞《四库全书》才用它。这个名称由来已久，先秦时代已经就形成了，经史子集这个四门。所以，夫子整理的称为经学，六经，在中国图书目录里面，一定是摆在最前面的，显示出夫子治学的神圣的心态。他老人家的观念是「述而不作，信而好古」，这两句话在我们今天看起来实在是了不起。孔子说他没有创造、他没有发明；换句话说，他所学的、他所修的，他所教给弟子的，以及传到后世的，是什么？全是古圣先贤留下来的教诲。他只是把它整理、把它编辑，成为有系统的这些典籍，流传给后世。所以后人尊称他老人家为「大成至圣先师」。这个大成，他是集过去至少是两千年以前古圣先贤的大成，就像现在讲的会集一样，会集古圣先贤的教诲。这个功德不可思议。我们祖宗留下来的这些教诲，夫子是信而好古，这个态度了不起。

现代的人走西方的路子，从小就讲创造，要发明，夫子不是这个态度，中国几千年读书人做学问也没有这个态度。这个态度太傲慢了、太狂妄了，中国人从小就学谦虚、学恭敬。能不能超过古人？说老实话，是超不过的。为什么？我们现在冷静去想一想，古时候人心是安静的，心是定的，现在人心是动的。愈是上古时候的人愈静，夫子处於动乱的时代，定的功夫远远不如前人。周朝末年衰了，这就变成春秋战国，我们能想像得到，那个时候的人已经逐渐心浮气躁了，但是肯定比现在好。为什么？当时这些诸子，他们的思想、他们的学说，著述成书流传到今天，现在人还没有一个人能够跟他相比，这些诸子。由此可知，那个时候虽然在动乱，心还是静的、还是定的，非常可贵。前人的东西，后人真的写不出来。两千多年来，历代这些文人学者留下来的著述，不能跟经典相比，连先秦诸子都赶不上，我们怎么可以狂妄？怎么可以轻视古人？甚至於批判古人，这大错。

孟子说得好，「学问之道无他，求其放心而已」。什么叫放心？放心就是今天是散乱心，如何把这个散乱心收起来，归到一，归到零，那就是禅定功夫，夫子这句话在佛法里面讲就是禅定。所以，我们从这些地方能体会到，古圣先贤他们的心清净，他们看到的东西看得透彻，了解有深度，说出来言简意赅，其味无穷。所以自古以来，在中国可以说是学术广博，经史子集传之千年万世而不朽。

夫子那个时代，唯恐我们的文化断绝，毅然下定决心来拯救。拯救的方法就是讲学，现在讲办学校。私人办学，这在中国夫子是第一个，开私人办学之端，我们称为私塾，塾就是学校。他办成功了，能把古代的文化继承下来，传给后世。今天我们也碰到同样的环境，中国传统文化现在中国人对它非常陌生，我们担心。由於科学发达，特别是印刷术，古时候这些典籍可以大量的去翻印，典籍不怕失传。我早年在台湾的时候，常常担心我们的《四库全书》会不会断绝了？到商务印书馆翻印《四库》，世界书局翻印《荟要》，我们的心情是无比的兴奋，这些东西不会失传了。虽然印的数量不多，《全书》只印了三百套，《荟要》印了二百套，能够分藏在世界各地，纵然有大灾难，总会有几套还存在，这是值得安慰的事情。

中国古代的做学问，先决的条件是要用真诚心、恭敬心来学习，没有真诚、恭敬学不到东西。印光大师常说，这是个出家人，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就能得十分利益，百分诚敬你就能得百分利益，没有诚敬心，学不到东西。学佛，你要读《大藏经》，学中国传统，那你得去读《四库全书》，你想想看你能念得了吗？不学不行，世出世间法都要通达。这么多你学不了，怎么办？古人有个方法，这个方法是什么？用感应，叫感通，叫通，学有困难，用感应。用什么去感？用诚，真诚，诚上面加个至，真诚到极处你就能感通。为什么？圣人的学问他不是从思考里头流出来的，这一点你一定要懂得。不是他思想里头想出来的，是什么？他悟出来的，大彻大悟，明心见性，他是悟出来的。你定功也成就了，你也开悟了，你看他那个东西就跟看自己的文章一样，一点困难都没有。

佛法到中国来了，中国人接受了，中国的儒跟道都讲求开悟，都讲求戒定慧，因戒得定。戒是规矩，守规矩，老师怎么教你就怎么学，时间久了你心就清净了，杂念就没有了。净到一定的程度，自然就开悟了，是这么个道理，我们不能不知道。所以中国传统，你看历代这些圣哲，现在不叫圣哲，现在叫专家学者，没有圣哲两个字好，都是从戒定慧去悟出来的。

中国古时候，无论是学国学、学儒、学道、学佛，全都是这个办法。这个办法也在《三字经》上讲的，《三字经》上讲「教之道，贵以专」，老师教你贵以专，你的学也是贵以专。你只要专心学一门，不能够同时学很多门，学很多门你就杂了，你就乱了，你的时间跟精力完全分散了。有智慧自然有知识，有知识你不一定有智慧。这个是东西方做学问的理念不一样，方法不一样，效果不一样。我们明白之后，你就想一想，还是古人的方法好。

孔老夫子信而好古，这句话是真理、是名言，这句话也能够流传万世，不会改变。你要想学中国古圣先贤的东西，你一定用这个方法。你要想学佛法、你要想学道，中国的儒释道，不用这个方法你得不到，你所学的是表皮、常识，得不到它的精髓。所以对於国学，我们如何去学习，古人讲的治学，用什么方法，这些原理原则我们一定要知道，一定要遵守。没有老师不要紧，孟子就没有老师，孟子私淑孔子，孔子已经不在世，他以孔子为老师，孔子的书在，依照书学就行了。所以，现前找不到好老师，找古人。古人就是老师，只要你锲而不舍，用真诚心一遍一遍去读，古人讲的，「读书千遍，其义自见」。为什么自见？通了，感通了，一千遍念下来，真诚心感通了。不需要人讲，自己就通了，智慧开了。这个方法西方人没有，西方人不懂。我们的好东西要记住，西方人比不上