地藏菩萨本愿经解读，《地藏菩萨本愿经》是佛教经典，《地藏菩萨本愿经》中国佛教界传诵较广，受到广大信众，尤其是净土信众的重视。以下是地藏菩萨本愿经解读，希望对有需要的人有所帮助。
地藏菩萨本愿经解读1
一 【地藏菩萨本愿经】
（解）这是书的题目。就是说，赞述地藏菩萨的本有愿行的一部经典。
（释）这部经的题目，佛自己说有三种：一个叫地藏本愿；一个叫地藏本行；一个叫地藏本誓力。现在即用他第一个为经题。地藏菩萨，是一个出世圣人的名字。菩萨是个通名，地藏是个专名。菩萨二字，梵文叫菩提萨埵，菩提是觉悟的意思，萨埵是众生的意思。合起来说，就是觉悟的众生或是觉悟众生的人，叫做菩萨。菩萨的专名，都是随菩萨的德行而题的。这位菩萨叫做地藏，也是他的德行，有合乎地藏二字的意义。今且分别说来。地就是土地，万物都依住地的上面，又地能生长草木的根芽。这位菩萨，有广大的慈悲，一切众生，都要靠他救护的；众生的善根，都要靠他生长的。好像土地一般，所以叫做地。藏就是宝藏，财宝足以救济人的贫苦，圆满人的事业。这位菩萨有无量的法财，布施一般苦恼众生，且使他们都能修行成就，好像宝藏一样，所以叫做藏。这一番的解释地藏二字，是譬喻菩萨的道德。再因这位菩萨，看见地狱众生的苦，发心学佛，已证得如来藏性──众生和佛平等的本性──所以救拔地狱众生，是他的特别本领，所以叫做地藏。再因这位菩萨，修地大圆通，证如来藏性，如持地菩萨，故菩萨来时，会中众生，都觉身重难举，因身中的地大──皮肉筋骨毛发爪牙属地大──受菩萨的影响，增强的缘故，所以叫地藏。这第二第三番的解释，地藏二字，都是表显菩萨的行为。总而言之，这位有地藏德行的菩萨，所以叫做地藏菩萨。
本愿二字，是说菩萨所发的愿，这个愿，是从他初发心来，常常所发的，直到现在，依然这样的发，并不是现在才发的，所以叫做本愿。又这个愿，是他多生的菩萨行为所依据的，有这个愿，才有他的行，愿是行的根本，所以叫做本愿。这样看来，这个本字，有本来和根本的两个解释了。经的一字，是世间圣人的训典，此书是佛菩萨的训典，佛菩萨是出世的圣人，所以也要称他为经。梵文本来叫修多罗。这梵文的意思，直译起来，就是一个线字，有贯穿文义的意思，正同我们华文的经纬的经字相仿；文译起来，那是契经两字的意思，契是契合的解释，因出世圣人的训典，是一种合乎道理、合乎人情的说话，所以叫做契经。
二【唐于阗国三藏沙门实叉难陀译】
（解）这部经，是唐朝时候，从于阗国来的三藏沙门，名叫实叉难陀，到中国翻译出来的。
（释）唐，是李渊有天下的国号。因为李渊先在晋阳，晋阳是陶唐氏的旧都，所以封为唐王，到了受隋禅以后，统一天下，就称唐朝。其时到今，已约有一千三百年了。于阗是西域的国名，他的字义叫做地乳，因他的国祖，饮地上涌出来的乳而生长的。他的地点，在现今新疆的天山南路。三藏沙门，是译经师──翻译经典的法师──的道号。三藏是佛教经典的总称，佛教经典，共有三大集，叫做经藏、律藏、论藏。经藏是佛说法的记录；律藏是佛教的禁令规则和解释的书；论藏是佛和弟子讨论教义的记录。因这三大集的经典，形式上是包含许多的卷帙，实质上是包含许多的道理，所以叫做藏。沙门是出家修道人的通称，是勤息二字的意，因其有精勤修道，息灭烦恼的工夫。这个沙门，是通达三藏经典的，所以叫做三藏沙门。实叉难陀，是学喜二字的解释，是译经师的名字。唐朝武后圣历二年，于阗国王闻武后喜欢佛法，敬重经典，所以差沙门实叉难陀，把华严经同这部地藏经一齐送到中国来，武后受了这部经，就命这位沙门翻译成了华文，是这部地藏经出世的因缘。
忉利天宫神通品第一
（解）佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。
（释）在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半腰；第二重就是忉利天，在须弥山的山巅，通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王，名叫释提桓因，也叫帝释，他从前本是一个平常的女人，这时候有一尊迦叶佛寂灭了，他便发起愿心，造一座塔来供养迦叶佛；还有三十二个女人，也发起心来，大家帮助他来造成功。有了这一种善根，他得做忉利天王。那忉利天的四边，每边有八天，总共三十二天。各天的天王，就是那帮助造塔的三十二个女子做的。这也可知道造塔造庵的功德是很大的，可得著这种好报应。天宫是帝释居的地方，在忉利善见城。城的周围四万十千由旬（每由旬四十里），纯是黄金造成的。城的四面，都是千门楼。城的中央还有一重金城，有五百道城门，门都用著种种宝贝庄严的。这宝贝名目的'繁多及美丽，说也说不尽的。这金城的中央，还有宝楼重阁，长五百由旬，广二百五十由旬。重阁最上的中央，还有圆室，广三十由旬，周围九十由旬，高四十由旬，就是帝释所住的地方了。并且这重阁都用琉璃众宝造成的，所以佛就在这里升了坐，替圣母说法。佛经上说，神的名称叫天心；通的名称叫慧性。佛具天心和慧性，放出各种照澈无碍的光明来，这就是神通了。
三【如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。】
（解）像这样的话，我亲自听见佛说的。有一个时间，佛在忉利天，专为他的母亲来说佛法。
（释）佛就是释迦牟尼佛。把释迦牟尼四字，译作中文，即是能仁寂默。他的意义，就是说佛又能干、又慈悲、还能够寂静不动，很沉默的符合本性。从前在佛（以后佛字都指定释迦牟尼佛的）说法的时间，是没有人记录的。后来佛的堂弟名叫阿难的，恐怕日期久远了，大家都记不得，特意把佛讲过的佛法，一句句都记录起来。等到佛将要入涅槃（注见后）了，阿难问佛道：‘将来把你说过的佛法都编起经来，开头一句怎样的说？’佛答阿难道：‘开头一句，就用如是我闻四字吧！那才可以证明，这种经都是你阿难亲身听见佛这样说的，不是从旁人口里听来的。’所以阿难编成的经，开头一句，就用这四个字。如是，是指佛说的经。我，是阿难自己。闻，就是听见。
一时，即是有一个时候的浑语，因为时候是各方各代不同的。譬如外人用阳历，中国先前用阴历，像夏朝用夏历，周朝用周历。所以不能限定某年某月了。
为何佛专要为他的母亲说法呢？这就是这部经的根本，和别部不同的地方。因为释迦牟尼佛本来早就成佛的，为著要来劝化我们这世界上的人，所以特意来投胎做人。当时在中印度，迦毗罗卫国，那个国王，名叫净饭王，他的夫人，名叫摩耶夫人。佛就投胎到摩耶夫人肚里。在我国周朝昭王二十六年，甲寅年的四月初八日，从夫人的右边胁骨中生出来。就是一位太子。后来长大了，看见世界上的人，受种种苦恼，就看破了一切，不情愿做太子，情愿出家去修行。从十九岁起，修到三十岁，就得道成了佛，便到各处去说佛法，劝化世人，到七十九岁，就入了涅槃。
涅槃是梵语（梵语即印度话）。涅，是不生；槃，是不灭。不生不灭，就是佛证的真如实相。证是得到的意思。真如实相，就是说佛得到的真实相，不是虚假的相，能够永久不改变、不消灭，而且凡人所瞧不到的。
在我们世界上看得到的，那是叫做应身。你看上天的日月，无论什么地方，只要有水，不管你水的多少大小，他都能把影子来照应著的。我们众生根机缘分不是一样，感应了佛，佛像日月照水一样，就现出身来救度我们，这是叫做应身。
再说摩耶夫人从佛在他的胁下生出来以后，到第七日就死了，因为他是一个佛母，所以神魂就生到忉利天宫去，做了天子。等到佛将入涅槃的时候，因生身的母恩，还没有去报答，发起一片孝心，特意把肉身飞升到忉利天上，专门为他的母亲说法（法，凡是见得到、听得到、说得出的，都可以叫做法。）以报生身的大恩。那么就将这部完全演孝的地藏菩萨本愿经，也连带的传了出来。所以经里都以孝做根本，句句可寻得出孝的脉络来。现在一般无知识的僧人，一入空门，便说释子不干俗事，就不去敬重父母，这非但不孝，简直是佛的逆子了。从来佛菩萨及祖师，没有一个不孝敬父母，不孝敬师僧三宝的。所以孝是三教同尊的一件最要紧的根本大事呀！
地藏菩萨本愿经解读2
地藏菩萨本愿经，是在唐朝时期，由实叉难陀翻译而来，这本经是佛在忉利天讲的，这忉利天，在哪里，在须弥山的顶上，，是欲界第二层，在忉利天讲啥呢？是由佛陀讲给自己的母亲，以及文殊师利，观世音菩萨，虚空藏菩萨，无数菩萨，无量鬼王，天人，阿修罗，夜叉，等等众生，讲什么呢？讲地藏菩萨，所修，所证，所见，所言。
其实地藏经所讲的就是因果，源缘，同时也反应了佛教中的孝道思想，否则地藏王菩萨也不会去阎浮提界，为母超度，还是友情众生，所以地藏王菩萨经也是一本孝经，你看首先是佛给自己的母亲，摩耶夫人讲经，后又是婆罗门女，想念母亲日日哭泣，而感化了觉华定自在如来，就来到了大铁围山，这里可是地狱，是苦海。
婆罗门女来到大铁围山，见前面是海，又见到了无毒鬼王，鬼王说你是怎么来的，是神力，还是业力。反正就这两种力，哪肯定是神力，当然也是业力。无毒告诉婆罗门女，这里是苦海，人死后四十九日后无人祭祀，生的时候又没有做善事，就要先度过此海，这海的东边还有两个海，一个比一个大，一个比一个苦，这三个海里面是大地狱，有成百上千之多，最大的地狱有十八个，次一点的还有五百个，再次一点的还有千百个，其实就是多的不知道数。这海的名字叫业海，在这里面呀，苦难真的是无量，无数，多的不可估量。
那婆罗门圣女就问了，我的母亲死了没多久，她的魂魄在哪里？鬼王问，你的母亲生的时候有何业行？圣女说，我的母亲活着的时候有邪见，讥毁三宝。给她讲了这佛陀的好，当时她相信了，可是过后她又不敬了。死了虽然没有几天，现在不知道在哪里？无毒说，圣女呀，你的母亲死了三天了，因为她老人家有一个孝顺的女儿，常在觉华定自在如来，哪里设香案来供养，感念佛菩萨，修了福，所以死的那天就上天了，她本来犯的罪是要沦落到，无间地狱的，可是天没有下地狱，她死的那天，连无间地狱的罪人业都一起上天了。呵呵这真是好，犯了罪能赎，其实这也是佛法的慈悲了。毕竟因果是不可逆的，是要让人知道悔改，如果人犯下了错，只要自己能改，或者你的家人乃至朋友，都能帮助你消除罪孽，这才是大无量慈悲心。
这时圣女如梦初醒，又来到了觉华定自在如来塔像前，发大誓愿，愿什么呢，自今日起，一直到未来，所有一切犯下罪过的人，若到地狱来，我全部要让他们解脱苦海，知道弥勒佛转世。真是地狱不空誓不成佛。此大愿，感天动地，真是大慈大悲。
这时佛告诉文殊师利菩萨，这个婆罗门女，就是地藏王菩萨，而那个无毒鬼王是财首菩萨。一时突然有无数，无量，千百亿地藏王分身菩萨，都来到了忉利天，还有受地藏王菩萨，以及佛加持过的种种众生，对正知，正觉，坚信不疑。这里面有无数鬼王，有地狱之住，十二店阎罗王，等等，都来听佛讲法。
那这地狱到底有些什么呢？有名字叫，叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，火狗，火马，火象，火牛，火山，等等地狱，有剥皮，饮血，火房，火狼等等地狱，地藏王菩萨说这都是阎浮提行恶众生，业感所得，按照各人作恶不同，所受的罪责也不同，有的取舌头，有的挖心，有的火烧身，有的抱烧红了铜柱，有的喝铁汁，有的在烧红了铁地板上走，有还有的受寒冷之苦，还有的是无限粪便，等等。最残酷的就是这无间地狱，这个无间就是不分昼夜，在时间上让人一刻也不得休息，脚底下是烧红了的，无边无际的铁地板，上面有夜叉，飞鬼，专吃人，赶人，鞭打人，人要是下了这个地狱，那就是即生即死，一天死万次，在空间上也是无限的，在所受的惩罚上也是无限的，而且不知道要受多少这样的苦，故名无间地狱。地狱虽然多，但地藏王菩萨也说了，无非就是铜铁火石，我今发愿皆渡之，但是人可千万不要犯错，佛也是渡有缘人的，连如来佛祖都说了，无缘不可渡，也千万不要，杀盗淫，偷抢，辱骂三宝，否则是要下无间地狱的。
最后佛告诉在会的虚空藏菩萨说，在未来世，如果有人看到地藏王菩萨形象，听到地藏王菩萨名号，，或者读到地藏王菩萨经，虔诚布施，供养，赞叹，瞻礼。就会有二十八种好。这二十八种好是啥呢，简单的说一下，天龙护念，出生富贵，衣食足够，还或转世为帝王，聪明伶俐，毕竟成佛，等等。佛在圆觉经里面，对普贤菩萨讲了，人体是由四大构成，而生六根这个地，这个地藏，就是地大，但是四大皆空，还需好好体悟。愿以此功德，庄严净佛土，上报四重恩，下济三途苦。
